捷克大主教在天主教界强烈反对后取消了“同性恋圣餐礼”

捷克共和国奥洛穆茨总教区已取消原定于9月19日在奥洛穆茨举行的同性恋“朝圣”活动。
现年60岁的奥洛穆茨总主教约瑟夫·努齐克原定主持圣体圣事，这本将为该活动提供直接的机构支持。
活动议程还包括：神父西里尔·哈维尔就美国耶稣会士詹姆斯·马丁所著《搭建桥梁》一书进行讲解；播放马丁的视频致辞；所谓“跨性别儿童”的父母分享证词；以及围绕基督教对同性恋牧灵关怀的不同做法展开讨论。
组织者声称网络上出现了“一波负面和敌对的反应”，但未指明责任方或这些反应发布于何处。
组织方以无法再保证参与者安全环境为由，于8月14日取消了此次活动。
此次名为“Pouť na půli cesty”（“中途朝圣”）的活动，本应是面向同性恋者、其亲属及其他参与者的第二次朝圣活动。该活动由奥洛穆茨、布尔诺和奥斯特拉瓦-奥帕瓦三个教区的牧灵部门联合组织。
约瑟夫·努齐克总主教于2017年被教宗方济各任命为奥洛穆茨辅理主教，并于2024年被任命为奥洛穆茨总主教。他出任总主教时，其对同性恋群体的支持已广为人知。 2023年11月，努齐克在担任教区署理期间，启动了一项专门面向同性恋者的牧灵服务，他表示：“我们不希望我们的信仰兄弟姐妹感到被遗忘或被排斥”，并向他们提供“接纳”以及“被倾听”的机会。 该举措还包括针对处理同性恋问题的教区家庭牧灵工作者的思想教育。担任总主教后，努齐克继续支持这一意识形态性的牧灵工作，该工作发展出了定期聚会和同性恋“朝圣”活动。
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天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For Mass in Chinese /chino con Inglés y Español (2nd …
Here is the booklet, 天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For the Novus Ordo Mass: / Oraciones básicas Masa Para el Ordo Misa Novus: How to pray them in Chinese / Cómo orar ellos en chino (2nd basic edition) . This edition only has the Chinese Charactures and there pin yin pronunciation for learners of the Chinese language. This one has Spanish. Free Basic Mass booklet with English and Spanish/
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12 年前

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利奥十四世访问秘鲁，由帕查玛玛供奉仪式筹备：
8月13日至14日，一场名为“为尊严交织心声”（Entrelazando Voces por la Dignidad）的社会组织与原住民社区区域性聚会在秘鲁库斯科举行。包括梵蒂冈新闻网在内的西班牙语媒体将此次活动与教宗利奥十四世11月的访问筹备工作联系起来。 库斯科辅理主教、拉丁美洲主教会议（CELAM）秘书长利萨尔多·埃斯特拉达·埃雷拉主教主持了集会开幕式；伊基托斯教区米格尔·安赫尔·卡德纳斯主教也出席了活动。InfoVaticana发布的视频显示，活动以向帕查玛玛（大地之母）献上安第斯山脉传统供品拉开序幕。 与会者领取了古柯叶，在引导下进行呼吸练习，向古柯叶吹气三次，随后将古柯叶与食物供品一同放入地上的碗中。视频中可见埃斯特拉达主教向供品中添加古柯叶。负责监督“索达利提乌姆”（Sodalitium）团体解散事宜的梵蒂冈官员乔迪·贝托梅乌蒙席也参加了活动，并将古柯叶放入供品中。

Un comisario pontificio y un obispo depositan coca en un «pago a la tierra»: Jordi Bertomeu oferente a la Pachamama

01:30

达米安-汤普森（《旁观者》）分享了红衣主教佩尔的一段回忆
图像: © gloria.tv, CC BY-ND, 人工智能翻译

沃尔基枢机：新礼在美感与庄严方面并不逊色于特伦托礼

“保守派”红衣主教雷纳·玛利亚·沃尔基在8月17日其70岁生日之际接受Die-Tagespost.de网站采访时表示，在科隆总教区，传统罗马礼弥撒“不扮演任何独立或突出的角色”。
“我完全认同梵蒂冈第二次大公会议的传统和教导，”沃尔基枢机表示。礼仪改革是梵蒂冈第二次大公会议的“一项根本性改革”。
这位枢机向圣彼得司铎兄弟会（FSSP）表达了感谢，该团体在总教区内的指定地点举行罗马礼弥撒。“我认为这是对教会的丰富，因为教会中一直存在着不同的礼仪，”他解释道。
但他补充道：“《新弥撒经书》（Novus Ordo Missae）所具有的美感与庄严，丝毫不逊于特伦托礼仪。”
对沃尔基枢机而言，礼仪的举行方式（ars celebrandi）至关重要。
沃尔基枢机认为，礼仪上的滥用并非仅限于新礼。如果弥撒仅仅是“在十到十二分钟内草草了事”——这种情况并不存在，因此是一种“稻草人谬误”——那将违背特伦托礼仪的本意。
回归特伦托弥撒并非解决之道
沃尔基枢机并不认为回归特伦托弥撒是应对教会更广泛挑战的解决方案。他表示，任何抱有这种期望的人都“走上了歧途”。
相反，他从新教徒那里寻求灵感，并宣布该总教区正在考虑建立一个以伦敦圣公会“格雷戈里教会倍增中心”（Gregory Centre for Church Multiplication）为蓝本的传教发展中心——该中心成立于2015年，隶属于英国圣公会。
图像: Pressebild, Erzbistum-koeln.de, 人工智能翻译

【每日經文】如何禱告能得到主的回應

【每日經文】如何禱告能得到主的回應
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」（馬太福音6:6-7）
我們禱告不要做在人前，應該面向主接受主的監察，禱告前得有顆安靜的心，能不受任何人事物的影響。主要求我們用心靈和誠實的心禱告，跟主交心，說心裡話。不需要說那麼多，也不需要說得有多好聽，而是要我們一顆單純、誠實的心，只有這樣的禱告才能蒙主的稱許。
如果我們平時趕時間上班，那我們可以在等公交車時，把心安靜在主的面前禱告，或者坐在公交車上，或者在公司上班時，都可以在心裡跟主禱告，不守形式或規條，只求達到與主親近，心不遠離主的果效；還有，在聚會中禱告時，不求要禱告得好讓人高看，也不在乎別人怎麼看自己，只求安靜在主前跟主交心，接受聖靈的感動，這樣的禱告就不是在走過程，而會達到好的果效，神也會垂聽。
「什麼是真實的禱告呢？就是和神說心裡話，摸著神的心意和神交通，在神話上與神交通，感覺和神特別近，覺得神就在你的面前，覺得有話跟神說，心裡特別亮堂，感覺神特別可愛，你就特別受激勵，弟兄姊妹聽了有享受，就覺得你說的話是他的心裡話，是他要說的話，你所說就代替他要說的，這是真實的禱告。當你有真實的禱告之後，心裡就得平安，心裡就有享受，愛神的勁就能起來，覺得愛神是人生最有價值、最有意義的事，這證明你的禱告達到果效了。」
「禱告時得有一顆安靜在神面前的心，有一顆真誠的心，是和神有真實的交通、禱告，不是要你說好聽的話來欺哄神。禱告圍繞神現在要作成的，願神多開啟光照你，將自己的實際情形與難處帶到神面前禱告，包括和神立的心志。禱告不是為了走過程，乃是用一顆真心來尋求神，求神保守你的心，使你的心能夠時常安靜在神面前，在神給你擺設的環境當中使你能認識自己、恨惡自己、背叛自己，從而使你和神有一個正常的關係，真正成為一個愛神的人。」
推薦閱讀：馬太福音 26:41-靈修經文

天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic)
Here is the booklet,天主教徒祈禱彌撒: Basic Mass Prayers For attending a Novus Ordo Mass in Chinese (2nd basic edition) . This edition only has the Chinese Charactures and there pin yin pronunciation for learners of the Chinese language.
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11 年前

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misa

施耐德主教：圣庇护十世会（FSSPX）的祝圣并不一定构成“分裂”

自利奥十四世于7月2日宣布将六名圣庇护十世会（FSSPX）主教开除教籍以来，阿塔纳西乌斯·施耐德主教发表了其首份公开声明，该声明刊登在黛安·蒙塔尼亚的Substack上。 施耐德此前曾呼吁维护礼仪和平，于2025年12月会见了教宗利奥十四世，并在7月1日主教祝圣仪式前一周多时会见了帕罗林枢机。
施耐德主教的核心主张是：在教会面临非凡危机之际，对明确教义和传统礼仪的忠诚，其重要性可超越对教会法规的服从。
他以圣亚他那修为例开篇，后者因拒绝与阿里乌派主教共融——而这些主教正是教宗利伯略本人在帝国压力下所承认的——于357年被教宗利伯略绝罚。 亚他那修后来被册封为“教会博士”；而利伯略则从未被册封。施耐德将埃孔视为现代的平行案例——即在教会法上的服从与教义完整性之间被迫作出选择。
施耐德主教将这一问题的狭隘化归咎于两种扭曲：“律法主义”（将教会法视为近乎绝对）和“教皇主义”（将对教皇的服从视为近乎绝对），并认为这两者都取代了维护明确信仰这一更古老的优先原则。 他将绝不能违背的“神律”与积极的教会法区分开来，后者有时可能需要根据良心予以搁置。
关于分裂问题，他认为教会近期的做法过于轻易地将实质性不服从等同于形式上的分裂。他将后者与原则上拒绝教宗权威以及建立独立的教会等级制度联系在一起。相比之下，他认为在极其严重的危机中，不服从可以与对教宗首位权的信仰以及真心希望服从罗马教廷并存。
施耐德主教还指出，教宗关于主教祝圣的指令属于成文法，而非神圣法，因为在整个教会历史上，这并非必需之举。
这使圣庇护十世会（FSSPX）面临一个“悲剧性的抉择”：
为了获得教会法上的承认，接受有争议的梵二后教义，并承认新弥撒不仅有效，而且合法；或者为了完整地保存传统信仰和礼仪，选择不服从。
施耐德主教将这场危机的根源追溯到梵二大公会议在普世主义和宗教间对话方面的模棱两可，以及礼仪改革中的“新教化倾向”。
他赞扬FSSPX坚持寻求明确性，认为这是具有“历史价值”的贡献：“如果圣座能认真对待SSPX的这一立场——并且进一步承认梵蒂冈第二次大公会议某些声明以及新弥撒礼仪中存在的客观模糊之处——这将标志着教会内部现代主义计划的终结之始，而该计划实际上早在百余年前就已经开始了。”
施耐德主教以一个比喻作结：那些不顾新方法效果欠佳而坚持使用行之有效方法的消防员，虽被贴上“不服从”的标签，但最终却帮助挽救了房屋—…更多

二月底罗马的雪。
图片: © gloria.tv, CC BY-ND, #newsIcgbsutrfr

“共议制”有将教会变成“议会”的风险：
意大利米兰的84岁枢机主教安杰洛·斯科拉8月16日接受瑞士广播电视台RSI采访时表示，共议制沦为“议会”的风险确实存在。与此同时，这位“保守派”枢机主教斯科拉为共议制本身进行了辩护：“在教会中日益强调共议制这一要素至关重要。” 采访的大部分内容回顾了斯科拉年轻时的辩论，提到了亨利·德·卢巴克、汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨、约瑟夫·拉青格等人，以及梵蒂冈第二届大公会议的遗产和日渐式微的神学期刊《Communio》。

silerenonpossum.com

Sinodalità, l’avvertimento di Scola: «Il rischio è una Chiesa ridotta a Parlamento»

Il cardinale richiama Ratzinger e la lezione di Communio: il cammino sinodale ha senso soltanto se resta radicato nella comunione e non assume le dinamiche di un’assemblea politica. Il cardinale Angelo Scola, arcivescovo emerito di Milano, torna a ragionare sul senso teologico della sinodalità in un'intervista rilasciata alla Radiotelevisione svizzera. Il porporato lega il tema a una vicenda personale che risale agli anni Settanta, quando insieme a Joseph Ratzinger e Hans Urs von Balthasar contribuì a fondare l'edizione italiana della rivista internazionale Communio, nata per proporre una lettura del Concilio Vaticano II lontana sia dalle chiusure tradizionaliste sia dalle derive progressiste. Nel colloquio, il porporato riprende un'espressione che il giovane Ratzinger utilizzò nel 1962, quando auspicava che il Concilio liberasse il cuore della fede dagli "strati sclerotizzati" per restituirle slancio. Interrogato su quali incrostazioni gravino oggi sull'esperienza cristiana, Scola …

不要说耶稣是主

新教瑞典国家教会的一本新手册指导新教[lay -]牧师不要称呼上帝为“他”或“主”，因为这不是“性别中立”。
基督徒在社交媒体上表达了他们的不满。瑞典记者Peter Imanuelsen在推特上写道:“这种疯狂正在失控。”
德安德烈·贾马尔(DeAndre Jamal)怀疑，同样的新教徒“毫无疑问地称主是安拉”。（安拉（Allāh），是伊斯兰教经典《古兰经》中对宇宙最高的独一实在、应受崇拜的主宰名称。）
Picture: © Mikko Roininen / Scouterna, CC BY-NC-ND, #newsGxpegnyknd

祭坛上的“彩虹之舞”中出现了身穿裙装的男性： 8月15日，在西班牙托雷拉韦加的圣母升天教堂，本堂神父胡安·卡洛斯·罗德里格斯·德尔·波佐推出了一项“冥想之舞”，男女信徒身着宽大的彩虹色裙装，围绕“圣体台”围成一圈翩翩起舞。 在解释其象征意义时，他表示：“我们将看到许多颜色，它们象征着……多样性。”舞蹈结束后，他补充道：“我们是一个包容、多元的团体，在这里没有人是多余的，无论我们是谁、无论我们是什么样的人，我们所有人（todos）都感到宾至如归。” 在讲道中，罗德里格斯·德尔·波佐驳斥了对圣母肉身升天的传统理解：“没有任何人会带着肉身和灵魂一同升入天堂。”

l párroco anunció: «Pues ahora vamos a contemplar al grupo de danza contemplativa de la parroquia […] que nos va a hacer un guiño en este 125 aniversario. Vamos a ver muchos colores que simbolizan el rosetón […] los colores, la diversidad, la alegría […] Van a danzar en círculo. El círculo es la perfección […] Alrededor de la mesa de la Eucaristía nadie sobra […] Pues vamos, en estas claves, a disfrutar un momentito de esto».

01:42

考察真道最關鍵兩點

現在是迎接主的關鍵時刻，全世界只有全能神教會見證主耶穌已經回來了，就是末世基督全能神，發表了聖靈向衆教會的説話，作了審判從神家起首的工作。可有些人看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神教會，就認為這不是真道，也不尋求考察。我們考察真道不尋求神的心意，而是注重看宗教界和國家政府的態度，這是考察真道的智慧嗎？考察真道的智慧到底是什麽呢？我們如何考察真道才能迎接到主呢？下面我們一起交通探討。
考察真道的智慧（一）
有些人認為，考察真道得先看看宗教界和國家政府的評價，若是宗教界和執政掌權定罪、逼迫的就不可能是真道，這種説法符合神的心意、合乎事實嗎？回想兩千年前，道成肉身的主耶穌剛降生就遭到了希律王的追殺。主耶穌正式作工後，宗教界的祭司長、文士和法利賽人又瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們處處抓主耶穌的把柄，論斷、詆毁主耶穌説僭妄的話，還在猶太百姓中散布謡言，定罪主耶穌的道是异端，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在了十字架上，這是舉世公認的事實。若按我們的觀點衡量，認為國家政府和宗教界定罪的就不是真道，這不是把主耶穌的作工也給定罪了嗎？很顯然，這不是考察真道的正確路途。
其實，我們若是認真揣摩尋求，定會從主耶穌受迫害的事實中看到考察真道該具備的智慧。主耶穌早就説過：「這世代是一個邪惡的世代。」（路加福音11:29）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」（約翰福音3:19）這個世界是撒但掌權，整個人類都活在撒但的權下，没有人歡迎真神的到來，世界都驅逐光的存在，真神來到人間作工怎能不被這個邪惡的時代弃絶呢？當初主耶穌顯現作工時遭到整個猶太宗教界與羅馬政府的逼迫、定罪，但無論他們怎麽殘酷迫害、竭力攔阻，主耶穌的福音還是浩浩蕩蕩地擴展開來，這完全證明「自古真道受逼迫」「出于神的必興旺」。因此，越是受到撒但政權與宗教界瘋狂定罪的越應該尋求考察，看看這道有没有聖靈作工，是不是出于神的，這才是考察真道該有的智慧。
如今，全能神教會公開見證主耶穌已經回來了，就是末後基督全能神，我們看到中共政府與宗教界牧師長老都在定罪全能神就不尋求考察，這是不是極容易錯失迎接主再來的機會呢？全能神自1991年顯現作工以來，一直遭到中共無神論政府和宗教界的瘋狂定罪與迫害，這完全應驗了主耶穌的預言：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，…更多

爱尔兰女传教士在圣体圣事中表示：“我很希望看到女性神父”
比德国更甚：8月13日，爱尔兰电视主持人玛丽·肯尼迪在爱尔兰诺克大教堂举行的“全国九日敬礼”活动中发表了讲道。肯尼迪已离异，此后有过其他恋情，她表示自己“其实不该领圣体”，但自称是“点菜式天主教徒”。 她补充道：“这种天主教徒的身份最适合我。”此外，肯尼迪还表示她喜欢“穆斯林礼拜召唤的声音”。在讲道后半段，肯尼迪批评了她所描述的“男性主导”的牧职：“我非常希望看到女性神父。我真的非常希望。”

On 13 August 2026, Irish broadcaster Mary Kennedy delivered a roughly 15-minute guest address entitled “Faith in Full View” during the National Novena to Our Lady of Knock in Knock Basilica, Co. Mayo, following the Gospel: “I would like it if it weren’t such a male-dominated ministry. I think there is real value in having women in important positions in the Church. It’s not going to change in my lifetime, or in the lifetimes of other people present here, but I really do feel that women would have a huge contribution to make to the Church, and I would love to see women priests. I really would.”

00:27

冷静下来
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皮扎巴拉枢机访问约旦河西岸泰贝：8月15日，皮尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉枢机在以色列军方对该地区实施出入限制的情况下，访问了约旦河西岸泰贝的基督教社区。 “我们将继续竭尽全力，在圣地的各个层面维护这里的教会存在，”他表示。他还敦促基督徒在捍卫自身权利时，不要屈服于恐惧或绝望：“我们不愿放弃或拱手让出我们的权利，包括我们生存的权利。所以，要勇敢。 不要害怕。”他还警告说，不要让冲突影响社区的内部团结。

infovaticana.com

Pizzaballa to the Christians of Taybeh: "Be brave. Do not be afraid"

Cardinal Pierbattista Pizzaballa, Latin Patriarch of Jerusalem, visited the Christian community of Taybeh in the West Bank on August 15, where he reaffirmed the Church’s commitment to the continued presence of Christians in the Holy Land and urged them to hold on to hope amid the difficulties facing the town. “We will continue to do everything within our reach to preserve the ecclesial presence here, at every level in the Holy Land,” he said during the Mass for the Solemnity of the Assumption. The visit comes after an Israeli military order issued in July declared the Taybeh and Rimon area a closed military zone, restricting access for Israelis and foreigners. The measure affects urbanized sectors, agricultural land, and religious and heritage sites, raising concerns about its impact on pilgrims, visitors, and others traveling to Taybeh. The town, located in the Ramallah region and traditionally identified with the Ephraim mentioned in the Gospel of John, is one of the main historic …

教宗方济各以“佛陀教导”为指引

教宗方济各在11月29日在仰光的罗马之旅中，赞扬了佛陀和亚西西的圣方济各，但却忽略了基督。
方济各表示“尊重所有与佛教传统相一致的缅甸人”。他补充道:“通过佛陀的教导，以及许多僧侣和尼姑的见证，这片土地上的人们已经形成了耐心、宽容和尊重生命的价值观。”
方济各认为，佛陀的话语为“我们每个人都是一个向导”，以“克服非愤怒的愤怒”和“善良的恶人”。
#newsUhqmdsxxom

报道：六名梵蒂冈选票人称梅杜戈耶“邪恶”

据意大利记者大卫·穆尔吉亚8月17日在IlSegnoDiGiona.com网站上的报道，在2016年梵蒂冈的一次秘密磋商中，六位有投票权的成员不仅对梅杜戈耶的显现表示怀疑，据称还得出结论认为，这一现象背后是魔鬼在作祟。
梵蒂冈时任信理部此次机密磋商的六名参与者得出结论：若没有“恶魔原始、直接且根本性的干预”，就无法解释梅杜戈里耶现象。据报道，这六人中有三位是枢机主教。
据穆尔吉亚所述，他们认为梅杜戈耶并非“圣母显现”（即圣母的显现），而是“撒旦显现”。他们提出的裁决是“constat de praeternaturalitate maligna”：本质上，即认定其源于邪恶的超自然力量。
这六人隶属于一个由33位教会人士组成的更大群体，该群体于2016年就梅杜戈耶事件提交了意见。据穆尔吉亚称，其中21人否定超自然起源，9人持肯定态度，3人未表态。
在这21位持否定意见者中，将该现象归因于魔鬼的这六人所持立场最为严厉。
据报道，他们的论点主要集中在两点上。
首先，他们认为南斯拉夫主教们早在1991年的《扎达尔宣言》中就已驳斥了梅杜戈耶现象。但该宣言的措辞更为谨慎：它指出，根据所进行的调查，无法断言正在发生超自然的显现或启示。该宣言并未宣称梅杜戈耶是虚假的或来自魔鬼的。
其次，据报道，这六位主教对教宗本笃十六世于2010年成立的鲁伊尼委员会的结论提出质疑，认为该委员会并未审查梵蒂冈教义部持有的所有文件。
据报道，这六位投票人还呼吁采取强有力的行动。他们希望为曾长期反对梅杜戈里耶的前莫斯塔尔-杜夫诺教区主教帕瓦奥·扎尼奇和拉特科·佩里奇平反，同时力求不损害那些出于善意的朝圣者。
他们还提议对所谓的“神视者”实施“抹杀其名声”的惩罚。
穆尔吉亚表示，他计划在即将出版的一本书中公布全部文件。
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ROSARIO A MARIA
招股祈禱念珠一個聖母瑪利亞在家裡。
祈禱念珠,第一,第三和第五的奧秘之路。
祈禱念珠,第二和第四的奧秘之路。
招股祈禱念珠一個聖母瑪利亞在家裡
念珠神瑪麗,母親

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教皇弗朗西斯/莱奥十四世政权的新旗帜
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